http://alirza.blogfa.com/ تاریخی و اجتماعی و فرهنگی fa blogfa.com Sun, 24 Aug 2008 14:30:57 GMT http://alirza.blogfa.com/post-127.aspx <P dir=rtl><B></B> </P> <P dir=rtl><B><IMG height=444 src="http://www.memaran.ir/worldarch/egypt/giza/giza01.jpg" width=570 border=0></B></P> <P dir=rtl><B>                                      <FONT size=4>راز ساختن اهرام در مصر باستان (1)</FONT></B></P> <P dir=rtl><B>مصر ، کشور ی است که با تاریخ بیش از 7هزار ساله خود از معدود تمدن های است که نا گفته ای بسیاری را با خود دارد . بی شک در وحله ی اول و زمانی که از این کشور نام برده می شود ذهن انسان ناخود آگاه به یاد بزرگترین معماری بشر که نا گفته های فراوانی را با خود دارد ، می افتد . در خصوص این معماری منحصر به فرد تا کنون آثار و تحقیقات زیادی به رشته نگارش در آمده است . در این جا و در این پست بنده هم به نا گفته های دیگری از راز اهرام اشاره می نمایم . تا چه پیش آید و چه مقبول افتد .  </B></P> <P dir=rtl>«شکل های خاص هرم راز بزرگی دارد که به تنهائی موجد و منشأ اشکالی از انرژی ها ی آشکار و پنهان است که هم در اشیاء بی جان و هم در موجودات زنده اثری عجیب  و شگفت آور دارد . »</P> <P dir=rtl>این گفته از محقق بزرگ فرانسوی بود که برای اولین بار به این راز بزرگ نایل آمد . آقای م . بویس بلافاصله هرم های در انداز های کوچک و با رعایت نسبت های دقیق ابعاد این هرمها بزرگ ساخت و در امتداد شمال و جنوب زمین قرار داد و با کمال تعجب ملاحظه کرد که در درون این اجسام هرمی شکل ، گوشت ، و انواع غذا ها برای مدت طولانی بدون فساد باقی می ماند و حتی تیغ های کند ، تیز می شوند . به این ترتیب و صرف نظر از پیچید گی های ساختمان این اهرام بزرگ یک رشته سوا لات جدید در زمینه میدان انرژی و اثرات آن در داخل اجسام هرمی شکل مطرح شد . </P> <P dir=rtl>کشف آقای بویس و به دنبال آن اکتشافات کارل در بال مهندس رادیو و تلویزیون موجب شد که هم محققین حرفه ای و هم گرو های از کنجکاوان آماتور در زیر زمین های و آزمایشگاه های خود به مطالعه در این باره بپردازند. </P> <P dir=rtl>در ظرف هر سالی که از این ماجرا می گذشت ، نتایج بسیار مهم ، تشویق آمیز و محرک اندیشه از این رشته تحقیقات عاید می شد . تسریع در شفا بخشی امراض ، رهائی از سر درد های شدید ، امکان استراحت بهتر ، کم کردن وزن در اشخاص چاق ، تجدید جوانی و... در داخل ساختمان هرمی شکل موضو عاتی است که توجه محافل پزشکی را هم به خود جلب کرد . </P> <P dir=rtl>نتایج هرم خئوپس (یکی از سه هرم خدایان در مصر ) تنها به منزله ی یک مقبره و آرامگاه سلطنتی هیچوقت ذهن کنجگاو دانش پژو هان را متقاعد نمی کند بلکه تصور بر این است که فلسفه بس دقیق تر در پشت این دیوار های سنگی سترگ نهفته است و به همین دلیل ابواب تحقیق و تفحص هم چنان بر ارباب بصیرت گشوده است و کلید معما های اسرار آمیز آفرینش در اندرون این ساختمان عجیب در انتظار آنها ئی است که شاید روزی به گشودن نایل شوند . </P> <P dir=rtl>این پست ادامه دارد .</P> <P dir=rtl> </P> Sun, 24 Aug 2008 14:30:57 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=alirza&postid=127 alirza http://alirza.blogfa.com/post-127.aspx http://alirza.blogfa.com/post-126.aspx <P dir=rtl><B>از اهرام تا تخت جمشید (2)</B></P> <P dir=rtl>با<FONT size=3> فروپاشی امپراطوری عثمانی به عنوان آخرین بازمانده خلافت اسلامی ، تا مدت های مدیدی جهان اسلام با گسستی در این زمینه رو به رو شد . تحولات سریع در خاور میانه به عنوان بزرگترین مرکز جهان اسلام و ادامه این مرکزیت تا هلال خظیب ، هیچ یک از کشور های اسلامی را معطوف این مهم نساخت . گذشت زمان و  تثبیت حاکمیت های جدید در این منطقه ، این بار کشور مصر را به رهبری ملک فاروق بر آن داشت تا با مطرح ساختن جدید این مسئله ، خود را پیشگام در تئوری جدید خلافت اسلامی نماید . اجرای این تئوری مستلزم <BR>آن بود که کشور های اسلامی منطقه از طرح ملک فاروق حمایت نمایند و چه بهتر بود که در این راستا کشور های مطرح و بزرگ اسلامی از آن حمایت نمایند . از این رو و در چار چوب این تئوری بود که ایران به عنوان بزرگترین کشور اسلامی در خاور میانه مورد عنایت ملک فاروق قرار گرفت . اطلاعاتی که سفارت مصر در اختیار ملک فاروق قرار داد باعث شد تا پیشنهاد ازدواج دو شاهزاده اسلامی ( محمد رضا و قوزیه ) در دستور کار سفارت مصر قرار گیرد و از طرفی تمایل رضا شاه به این ازدواج مقدمات یک ازدواج سیاسی را فراهم نمود .</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>با موافقت رضا شاه ، زمینه های ازداوج محمدرضا شاه بعدی با ملکه فوزیه خواهر فارق فراهم شد و با اعزام محمدرضا و همراهان چند صد نفری او به قاهره ، این ازدواج صورت پذیرفت و با ادامه مراسم آن در تهران کامل شد . البته پیش از ازدواج ایرانی شدن فوزیه با تقییر قانون اساسی ایران محرز شد .(بر اساس قانون اساسی ایران شاه می بایست از اصل و نسب ایرانی بر خوردار باشد . به عبارتی مادری ایرانی الااصل داشته باشد. )</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>این ازدواج باعث ارتباط بیشتر ایران و مصر و افزایش روابط دیپلماتیک ایران و مصر گردید </FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>اما سوال اساسی در این بود که رضا شاه تا چه حد به اهداف فارق در زمینه این پیوند پاسخ مثبت داد . روحیه استبدادی رضا شاه و شروع جنگ جهانی دوم و تمایل رضا شاه به آلمان ها با عث مخالفت صریح رضا شاه با طرح خلافت اسلامی فاروق شد خصو صأ ان جا که رضا شاه فهمید که برای این رهبری ، کشور مصر و شخص ملک فاروق در نظر گرفته شده اند . با اطلاع فاروق از این مخالفت سردی بر روابط ایران و مصر سایه انداخت اما با اشغال ایران توسط متفقین و اخراج رضا شاه از ایران و روی کار آمدن محمد رضا شاه به عنوان داماد خاندان سلطنتی مصر ، فاروق خود را هرچه بیشتر در آستانه رسیدن به رهبری جهان اسلام دید .</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>البته این خوشحالی فاروق زود هنگام بود چرا که تا مدت های طولانی ایران گرفتار در چنگال متفقین، مشغول مشکلات خاص ناشی ازحضور این نیروهای اشغالگر بود و این بهانه مناسبی شد تا محمدرضاشاه به در خواست برادر زن خود پاسخ مثبتی ندهد . فشار های سیاسی فاروق به شاه ایران و خواهرش که در دربارایران حکم نمایند ه او را در اجرای این هدف داشت ، سرانجام نتیجه منفی را به همراه داشت . این امر زمینه های سردی روابط ایران و مصر را به دنبال داشت . </FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>ناکامی فاروق در رسیدن به خلیفه مسلمین شدن و همچنین تلاش او برای جدائی از همسرش ( فریده ) باعث شد تا زمینه های جدائی فوزیه را از شاه ایران فراهم نماید و سرانجام برای طلاق همسرش که از نظر شرع اسلامی و قوانین جاری مصر امری مذموم تلقی می شد  و دادن پاسخی دندان شکن به محمد رضا شاه ، فوزیه را به بهانه شرکت در مراسم یاد بود ملک فواد به مصر دعوت نمود و با لطایف الحیل بسیار مانع از باز گشت او به ایران شد و با تلاش های دیپلماتیک موفق به گرفتن طلاق فوزیه از محمد رضا شد . این در حالی بود که تنها دختر فوزیه ( شهناز ) در ایران ماند . شاه ایران هم علارقم علاقه ای که به فوزیه داشت و از آن جا که پزشکان دربار به او هشدار داده بودند که فوزیه دیگر قادر به زایمان نیست با این جدائی موافقت نمود . ذکر این نکته الزامی است که این جدائی تآثیری در روابط دو کشور نداشت .     </FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3> </FONT></P> Fri, 22 Aug 2008 15:28:47 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=alirza&postid=126 alirza http://alirza.blogfa.com/post-126.aspx http://alirza.blogfa.com/post-125.aspx                                                      <A href="http://images.google.com/imgres?imgurl=http://78.129.153.55/uk/pic/9582002.jpg&imgrefurl=http://www.iran-bahasht.blogfa.com/post-379.aspx&h=480&w=389&sz=56&hl=fa&start=18&tbnid=SWRI6bwM_5NDEM:&tbnh=129&tbnw=105&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2581%25D9%2588%25D8%25B2%25DB%258C%25D9%2587%26gbv%3D2%26hl%3Dfa"><IMG style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" height=129 src="http://tbn0.google.com/images?q=tbn:SWRI6bwM_5NDEM:http://78.129.153.55/uk/pic/9582002.jpg" width=105></A> <P></P> <P>                                          فوزیه احمد فواد همسر اول محمد رضا شاه </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-bottom-alt: auto" align=center><B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">از اهرام تا تخت جمشید </SPAN></B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">(1)<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">در طول تاریخ همواره بین دو کشور ایران و مصر از نظر تاریخی و اجتماعی پیوند هایی بر قرار بوده که با گذشت زمان از شدت و ضعف بر خوردار شده است . در این پست و با توجه به عنوانی که برای آن برگزیده ام ، نگاهی به اولین بر خورد ایران و مصر در دوران پهلوی خواهم داشت . البته نگاه بنده بیشتر به این موضوع<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>، پاسخ گوئی به یک ، چند پرسشی است که در ادامه بدان ها خواهم پرداخت .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">اولین بر خورد ایران و مصر در دوران پهلوی به زمان رضا شاه ( حد فاصل سال های 1317 تا 1318 ه. ش )باز می گردد</SPAN></B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"> و آن زمانی بود که دولت ایران به در خواست رضا شاه خواهان پیوند دو کشور دوست و مسلمان ، ایران و مصر از طریق ازدواج بین شاهزاده محمد رضا شاه و شاهدخت فوزیه احمد فؤاد گردید . این پیشنهاد رضاشاه و پذیرش ملک فاروق ( شاه مصر و برادر فوزیه ) با این پیوند ، یک دو سوالی را پیرامون این واقعه مطرح ساخت . سوالاتی از این قبیل : <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 30.35pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -0.25in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.35pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: Tahoma; mso-ansi-font-weight: bold"><SPAN style="mso-list: Ignore">1-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">     </SPAN></SPAN></SPAN><SPAN dir=rtl><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">چرا رضا شاه به این پیوند تمایل یافت .<o:p></o:p></SPAN></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 30.35pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -0.25in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.35pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: Tahoma; mso-ansi-font-weight: bold"><SPAN style="mso-list: Ignore">2-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">     </SPAN></SPAN></SPAN><SPAN dir=rtl><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">چرا ملک فاروق ، پادشاه مصر با این وصلت موافقت نمود .</SPAN></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 30.35pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -0.25in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.35pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: Tahoma; mso-ansi-font-weight: bold"><SPAN style="mso-list: Ignore">3-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">     </SPAN></SPAN></SPAN><SPAN dir=rtl><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><SPAN lang=FA>این پیوند چه تأ ثیری در روابط ایران با مصر و بالعکس داشت . </SPAN></SPAN></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 30.35pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -0.25in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.35pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: Tahoma; mso-ansi-font-weight: bold"><SPAN style="mso-list: Ignore">4-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">     </SPAN></SPAN></SPAN><SPAN dir=rtl><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">سرانجام این وصلت به کجا انجامید و چه پیامدی را برای طرفین به همراه داشت .</SPAN></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">                   </SPAN>می کوشم تا در این بخش و بخش بعدی به آنها پاسخ گویم .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">پس از تثبیت قدرت رضا شاه در ایران و به دنبال آن پس از پایان یافتن تحصیلات محمد رضا ، رضا شاه در صدد بر آمد تا همسری مناسب و از خانواده ای بزرگ ، برای ولی عهد آینده خود انتخاب نماید . ضرورت این امر رضا را بر آن داشت تا در این زمینه به تحقیق بپردازد . با توجه به این که در این زمان خانوادهای اصل و نصب دار !!!!!! در ایران مختص به بازماندگان قاجار می شد و صد البته این گروه از بزرگ ترین دشمنان حکومت پهلوی محسوب می شدند ، پافتن گزینه ای مناسب سخت برای این منظورو برای رضا شاه سخت دشوار می نمود . سدی که از این مسئله پیش روی رضا شاه بوجود آمده بود با پیشنهاد غیر منتظره ی ملک فاروق ، پادشاه سلطنتی مصر در هم شکسته شد .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">وجود مشکل فوق و نیز مسلمان بودن خاندان سلطنتی مصر ، رضا شاه را بر آن داشت تا بخت خود را در اهرام مصر و خاندان سلطنتی این کشور جستجو نماید و عروس خود را از کشور مصر بر گزیند شاید با این عمل برای حکومت خود مشروعیتی دینی فراهم نماید . هر چند که از نظر خود او بدون این عمل هم<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>از مشروعیت لازم برخوردار بود . از دیگر مواردی که رضا را به این ازدواج راغب نمود آن بود که ملک فاروق هم از جمله دوستان نزدیک انگلیس به شمار می آمد و از حمایت آنها بر خوردار بود و از این نظر با رضا شاه هم خوانی داشت <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>. <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">اما هدف ملک فاروق از ارائه این پیشنهاد به رضا شاه چه بود . در عرف انسانی ازدواج امری عقلانی و اجتماعی محسوب می شود ، اما تاریخ از بدو نگارش آن صد ها مورد از ازدواج های را به ثبت رسانده است که در آن اهدافی جدای از عرف انسانی و تأیید عقلانی <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>وجود داشته است . یکی از این موارد هدفی بود که ملک فاروق<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>دنبال می نمود و باعث شد تا خواهر خود را به عقد و ازدواج محمد رضا ، شاه آینده ایران در آورد که در پست آینده بدان خواهم پرداخت . </SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><o:p> </o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><o:p> </o:p></SPAN></P> <P> </P> Fri, 15 Aug 2008 11:34:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=alirza&postid=125 alirza http://alirza.blogfa.com/post-125.aspx http://alirza.blogfa.com/post-124.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">             </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">             </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>مروری بر مقوله روشنفکری در ایران معاصر</SPAN></B><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN dir=ltr></SPAN>) </SPAN><B><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Wingdings; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings"><SPAN style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings">L</SPAN></SPAN></B><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN dir=rtl></SPAN> 3)<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 31.1pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -18.75pt; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 31.1pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-fareast-font-family: Tahoma"><SPAN style="mso-list: Ignore">1-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">      </SPAN></SPAN></SPAN><SPAN dir=rtl><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">جریان روشنفکری رادیکال</SPAN></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt"> : این گروه در عین حال که دارای تحصیلات غربی بودند در افکار و نوشته های خود ، معتقد به وحدت در عین کثرت بودند . به عبارتی در عین اعتقاد به توسعه و تحول به سبک اروپائی و جذب شدن در این فرهنگ ، تلاش داشتند تا ضمن احترام و پابندی به باور های درونی جامعه ، تحولی را هر چند بطئی در این باورها و اعتقادات باعث شوند ، به نوعی حرکت این طیف یک حرکت خزنده روشنفکری در بستر تاریخ معاصر ایران را فراهم آورد و سعی داشت با در اختیار گرفتن دیوانسلاری اداری و نفوذ در آن به نیات درونی خود اهتمام ورزد و سر منشأ تحول تحول در فکر و اندیشه و به تبع آن تحول علمی صنعتی ایران شوند . از این طیف شخصیت هائی چون مرحوم میرزا حسین خان سپهسالار را می توان نام بود .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 31.1pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -18.75pt; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 31.1pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-fareast-font-family: Tahoma"><SPAN style="mso-list: Ignore">2-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">      </SPAN></SPAN></SPAN><SPAN dir=rtl><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">جریان روشنفکری بنیاد گرا</SPAN></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt"> : نمی دانم استفاده از این واژه برای معرفی این طیف از روشنفکران درست است یا نه ، اما این نحله در واقع قوی ترین و برنده ترین جریان در عرض روشنفکری غرب گرا بود و به شدت ضمن دفاع از آراء و اندیشه های دینی با غرب گرایان سر ستیز داشت . بیشترین ضربه و حمله به جریان روشنفکری غربگرا از ناحیه همین طیف وارد آمد و بسیار هم موفق بود چرا که از حمایت های گسترده دولت های حاکم هم بر خوردار بود .<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">                   </SPAN>این طیف خود به دو دسته تقسیم می شد که عبارت بودند از: <o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">الف: <B>روشنفکران سنت گرا</B> : این طیف به طور گسترده و بیشتر در خارج از ایران و در کشور های اسلامی مبارزاتی را داشتند و در ایران معاصر در اقلیت کامل بودند و شعار اتحاد جهان اسلام و مسلمانان را بر دوش می کشید . نمونه بارز این افراد مرحوم سید جمال الدین اسد آبادی را می توان نام برد . این طیف هم از موفقیت نسبی بر خوردار بود . این جریان از سوی تلاش داشت تا با مخاطب قرار دادن سنت و احکام دینی بدون هر گونه تفسیر از متون دینی ، سدی در برابر نفوذ افکار و اندیشه های غربی به کشور های اسلامی و منجمله ایران داشته باشد. این طیف همچنین معتقد به استفاده از تکنولوژِ غرب در عین حفظ سنت ها و باور های قلبی بود .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><SPAN style="mso-spacerun: yes">   </SPAN>ب: <B>روشنفکران نص گرا</B> : از این طیف با نام بنیادگرایان افراطی هم یاد می شود. این گروه با شدت و حدت بیشتری و با الهام از سنت و احکام و عالمان دینی و تفسیر متون دینی <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>، تلاش داشت با هر آنچه رنگ و بوی غربی و به عبارتی تحول در فکر و اندیشه ایرانی شیعه و مسلمان داشته باشد ، سخت به ستیز و مخالفت برخیزد . همین دیدگاه باعث شده تا بیشترین علل عقب ماندگی ایران معاصر را ( حد اقل در برههای از زمان ) به این طیف نسبت دهند .اگر طیف سنت گرا نحله ی فکری ملایمی در بر خورد با غرب و مظاهر آن داشت ، این طیف منکر هر آنچه از غرب می آمد ، بودند .در تاریخ اخیر ایران این گروه قوی ترین <SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>جریان روشنفکری محسوب می شود .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">از چهر های نامی این طیف می توان از مرحوم حاج ملا علی کنی و میرزا صالح عرب<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>را نام برد <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 31.1pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -18.75pt; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 31.1pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-fareast-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><SPAN style="mso-list: Ignore">3-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">      </SPAN></SPAN></SPAN><SPAN dir=rtl><B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">جریان روشنفکری محافظه کار</SPAN></B></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"> : اگر چه نمی توان به طور مشخص خط فاصلی بین این گروه با روشنفکران رادیکال تشخیص داد با این وجود در ماهیت و شکل گیری تفاوت های با جریان در طول خود داشت . <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>از نظر این جانب بیشترین تلاش این گروه ایجاد پیوندی میان غرب صنعتی و ایران نص گرا بود و بیشترین رسالت خود را در این چار چوب قرار داده بود . <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>این جریان که گروهی از نص گران را نیز شامل می شد با احتیاط بیشتری تلاشی را که سنت گرایان در جهان اسلام داشتند ، در ایران دنبال می کردند و هر جا مخالفتی را در این زمینه شاهد بودند بلافاصله به یک عقب نشینی تاکتیکی دست می زدند . از چهره های معروف این طیف ، مرحوم شیخ فضل اله نوری و هم فکران او را می توان نام برد . این طیف در جریان انقلاب مشورطه ایران هم نقش محافظه کارانه خود را به خوبی ایفا نمود. <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 31.1pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -18.75pt; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 31.1pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-fareast-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><SPAN style="mso-list: Ignore">4-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">      </SPAN></SPAN></SPAN><SPAN dir=rtl><B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">جریان روشنفکری چپ گرا</SPAN></B></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"> : شاید و به تعبیری جدید ترین و نوظهور ترین جریان روشنفکری در ایران معاصر همین جریان بود . از طرفی گذراترین وناپایدارترین جریانات روشنفکری در ایران هم شناخته شده است . از آنجا که این نحله با مسائل و مشکلات جامعه به صورت ایدئولوژیک بر خورد داشت و نیز از آنجا که برای خود رسالت جهانی در رهائی خلق های محروم قائل بود و نیز از آنجا که بیشترین خصومت و دشمنی را با افکار و باور های قلبی و دینی مردم داشت ، علارقم درخششی که در یک برهه از زمان داشت به سرعت هر چه تمامتر ، زمینه های تباهی را در خود باعث شدو سرانجامی دردناک به همراه داشت . اگر چه ناتوانی این جریان روشنفکری در پاسخگوئی به سوالات مطرحه باعث انشعاب گروهی از این جریان گردید و افراد سرخورده ای همجون جلال آل احمد و خلیل ملکی را از خود برید . با این وجود کمترین تحول و تأثیر را در افکار و روان اجتماعی مردم ایران به همراه داشت . البته این نکته را هم ناگفته نگذاریم که در مقطعی از تاریخ اخیر ایران غالب ترین جریان روشنفکری بود که چیزی در حدود 20 هزار نفر را محصور خود نمود و جالب این بود که شناخته شده ترین چهره های علمی و ادبی کشور را با خود همراه کرد . این جریان چندی پس از پیروزی انقلاب اسلامی به طور کلی از جریان روشنفکری ایران خارج شد هر چند امروز هم چندی از تئوریسین های آن در خارج از کشور ادعای روشنفکری دارند ولی جژ نامی از آن گذشته درد ناک چیزی در خاطر خود ندارند. </SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">نتیجه گیری از بحث </SPAN></B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">: با توجه به آنچه بیان داشتم ، شاید به این مهم رسیده باشیم که هر گاه سخن از روشنفکر و رسالت او به میان می آوریم ، بهتر آنست که حوزه سخن را قدری محدود تر در نظر بگیریم و در توجیه و تفسیر رسالت روشنفکری بیشتر از آنکه به دنبال چه باید کرد روشنفکری نماییم ، به دنبال از کجا باید آغاز کنیم از روشنفکری باشیم . <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">سخن پایانی </SPAN></B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">: انچه آمد حاصل فکر و اندیشه و مطالعاتی بود که این جانب از سال ها پیش داشتم و ادعای در این زمینه ندارم و شاید چنین تقسیم بندی از روشنفکری در کتاب یا رساله ای آمده باشد ، بسیار مشتاقم که آنرا بدانم . تقسیم بندی فوق از جریانات روشنفکری حاصل تراوشات ذهنی این جانب است و لاغیر. <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><SPAN style="mso-spacerun: yes">                  </SPAN>سپاسگذارم و محتاج راهنمائی شما بزرگواران </SPAN></B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><o:p> </o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><o:p> </o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><o:p> </o:p></SPAN></P> Sat, 09 Aug 2008 14:52:41 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=alirza&postid=124 alirza http://alirza.blogfa.com/post-124.aspx http://alirza.blogfa.com/post-123.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-margin-bottom-alt: auto"><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue">مروری بر مقوله روشنفکری در ایران معاصر</SPAN></B><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN dir=ltr></SPAN>) </SPAN><B><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Wingdings; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings"><SPAN style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings">L</SPAN></SPAN></B><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN dir=rtl></SPAN>2) </SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">. البته آنچه مرحوم آل احمد در خصوص روشنفکری اعم از تعاریف و فرعیات بر آن بیان داشت ، حاصل چند دهه حضور او در این گروه از افراد جامعه بود طبع چپ گرای این روشنفکر در لابه لای سطور کتابش موج می زند . در همین کتاب بود که بنده برای اولین بار تعریفی از روشنفکر (حد اقل در دهه های 1300 تا 1350 ) را خواندم که جان مایه آن چنین بود که : تمامی افراد یا گروههای که کار فکری می کنند یا به تولید فکر مشغولند ، روشنفکر نامیده می شوند . پر واضح است که از این دید تمامی افرادی که به نوعی سواد خواندن و نوشتن دارند و در جایگاهی چون معلم و دانش آموز و دانشجو ، کارمندان ادارات مختلف و هر آن کس را که بر اساس علم و دانشی که دارد ، شامل می شود ، چرا هر یک از گروههای نامبرده شده به نوعی به کار فکری یا به تولید آن مشغولند . نیازی به گفتن ندارد که از این دید گاه نمی توان تعریفی در خور از روشنفکری به دست داد نیز محدوده تعریف چنان وسیع و گسترده می شود که در یک نظر قریب به اتفاق افراد جامعه را می توان روشنفکر نامید .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">بنده بدون اینکه بخواهم وارد این مقال شوم ، با اندکی تسامح و بر مبنای همین تعریف آل احمد ی از ر وشنفکری ( صرف نظر از درستی یا نادرستی تعریف آل احمد ) می کوشم اندکی از پیچیدگی بار معانی این کلمه بکاهم <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>. شاید بتوانم از این طریق منظورم را بیان نمایم .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">اگر بتوانیم بپذیریم که روشنفکری کار فکری کردن و یا ایجاد تحول در فکر و اندیشه یک جمع یا جامعه و فرد ، از طریق القای یک فکر نو و جدید<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>(که تقریبأ چنین است )باشد در این صورت با بررسی سیر تحول و تطور اندیشه و فکر در جریان تاریخ معاصر ایران و با فرض اینکه حکومت و دولت پیشرو در گسترش جریان روشنفکری ( بر مبنای آل احمدی آن )بوده است ، لااقل پنج طیف روشنفکری را می توان تا به امروز تشخیص داد . <B>این جاست که زمانی<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>سخن از رسالت روشنفکر به میان می آید با دانست کدام طیف را منظور نظر داریم . <o:p></o:p></B></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">این پنج طیف در یک تقسیم بندی عبارتند از : <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 30.35pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -0.25in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.35pt"><B><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-fareast-font-family: Tahoma"><SPAN style="mso-list: Ignore">1-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">     </SPAN></SPAN></SPAN></B><SPAN dir=rtl><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">جریان روشنفکری غربگرا.</SPAN></B></SPAN><B><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 30.35pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -0.25in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.35pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><B><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-fareast-font-family: Tahoma"><SPAN style="mso-list: Ignore">2-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">     </SPAN></SPAN></SPAN></B><SPAN dir=rtl><SPAN dir=rtl></SPAN><B><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>جریان روشنفکری رادیکال .</SPAN></SPAN></B></SPAN><B><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 30.35pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -0.25in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.35pt"><B><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-fareast-font-family: Tahoma"><SPAN style="mso-list: Ignore">3-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">    </SPAN></SPAN></SPAN></B><SPAN dir=rtl><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">جریان روشنفکری بنیاد گرا که خود بر دو گروه الف: روشنفکران سنت گرا <SPAN style="mso-spacerun: yes">                           </SPAN>و ب: روشنفکران نص گرا تقسیم می شوند </SPAN></B></SPAN><B><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 30.35pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -0.25in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.35pt"><B><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-fareast-font-family: Tahoma"><SPAN style="mso-list: Ignore">4-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">    </SPAN></SPAN></SPAN></B><SPAN dir=rtl><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">جریان روشنفکری محافظه کار . </SPAN></B></SPAN><B><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 30.35pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -0.25in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.35pt"><B><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-fareast-font-family: Tahoma"><SPAN style="mso-list: Ignore">5-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">    </SPAN></SPAN></SPAN></B><SPAN dir=rtl><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">جریان روشنفکری چپ گرا . از آن گروهی که آل احمد مدت های مدیدی به آنها تعلق داشت.</SPAN></B></SPAN><B><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">         اینک و به طور اجمال به باز خوانی آراء و اندیشه های هر یک می پردازم .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 31.1pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -18.75pt; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 31.1pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-fareast-font-family: Tahoma"><SPAN style="mso-list: Ignore">1-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">      </SPAN></SPAN></SPAN><SPAN dir=rtl><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">جریان روشنفکری غرب گرا</SPAN></B></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt"> <B>: بسیاری از تحلیل گران جریان روشنفکری در ایران معاصر را عقیده بر این است که ، جریان روشنفکری ایران معاصر با این نوع جریان روشنفکری همراه بود و این گروه (البته با احتیاط) اولین هسته های روشنفکری از نوع جدید آن در ایران بودند . </B>و گروهی این جریان را از بدو پیدایش بیمار گونه معرفی داشتند ، چرا که از نظر فکری و در تولید فکر از همان ابتدا به آغوش غرب پناه بردند و تعهد خود را در برابر جامعه و مردم خویش از یاد بردند . این گروه از روشنفکران که اکثأ تحصیل کرده اروپا بودند پایه گذار این جریان روشنفکری در ایران شدند . متأسفانه این گروه علارقم نیتی که در توسعه و تحول فکری و علمی و صنعتی ایران داشتند ، <B>از آنجا که از همان اوان نتوانستند خود را بر کنار از جریانات سیاسی اروپا و اهداف آنها در رخنه به سایر ملت ها شوند ، در ریشه یابی علل عقب ماندگی ایران و ایرانی و چاره اندیشی برای حل آن ( به عنوان یک روشنفکر ) راه را به خطا رفته و در ارزیابی های شتاب زده خود ، دین و باور های عقیدتی مردم را </B>به عنوان علل عقب ماندگی ایران و ایرانی ، آماج حملات گسترده خود قرار دادند و از همین جا بود که اولین نحله های روشنفکری در ایران معاصر به صورت بیمار گونه متولد شد . افرادی چون آخوند زاده ، طالبوت و در دوران اخیر تر آن سید جسن تقی زاده از این طیف روشنفکران بودند که رسالت خود را در غربی کردن ایرانی ، تقییر زبان و هویت ایرانی یافتند و تا بدان جا پیش رفتند که دیدیم . <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>به واقع این جریان روشنفکری به جای چاره جوئی برای حل مشکلات و  دردهای <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>جامعه ایرانی خود به صورت بلائی گریبانگیر این ملت شدند . و به نوعی طلایه دار تسلط غرب بر ایران شدند . امروزه و با گذشت چند دهه همچنان این نحله در جریان روشنفکری ایران درخشش دارد . <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN style="mso-spacerun: yes">                                     ادامه دارد</SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt"><o:p> </o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt"><o:p> </o:p></SPAN></P> Sat, 09 Aug 2008 04:33:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=alirza&postid=123 alirza http://alirza.blogfa.com/post-123.aspx http://alirza.blogfa.com/post-122.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">                   </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN></SPAN><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue">مروری بر مقوله روشنفکری در ایران معاصر</SPAN></B><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN dir=ltr></SPAN>) </SPAN><B><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Wingdings; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings"><SPAN style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings">L</SPAN></SPAN></B><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN dir=rtl></SPAN>1) </SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">در یکی از وبلاگ های دوستان به مبحث بغرنج و پیچیده روشنفکری پرداخته شده است. همین مرا بر آن ساخت تا نیم نگاهی به این موضوع از دید تاریخی آن ودر حوزه تاریخ معاصر ایران داشته باشم با این تصور که روشنفکر ی در رواق و اندیشه ما آنچنانکه بایسته و شایسته آن است جائی برای خود نیافته است و همواره در مظان چالش و بعضأتهمت و افتراء قرار دارد . امید آن دارم که مقبول افتد . تا چه پیش آید .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">پیچیدگی مقوله روشنفکری را زمانی می توان به درستی درک نمود که در بدو امر بتوانیم تعریفی هر چند گزیده و مقبول همگان از آن داشته باشیم . از نظر این جانب قریب به اتفاق تعاریفی که از این واژه بیان شده است ، علاوه بر کلی بودن از نظر علمی و فلسفی ، نکات مهم و سوال برانگیز بسیاری را به همراه داشته است . هر چند افراد و گروهها و نحله های فکری علمی و سیاسی به فراخور حال و واقعیت های موجود درون گروهی و فردی ، تعاریفی را داشته اند ، آنچه در این میان سوال برنگیز مانده ، این است که با کدام منطق و استدلال می توان از مقوله روشنفکری سخن گفت . اگر از حوزه سیاسی به روشنفکری نگریسته شود ، البته بیشترین هجمه و هجوم را بدان خواهیم داشت و انبوه این حملات طبعأ متوجه طیف خاص و محدودی از آن افراد یا گروهها می گردد که ما از آنها با عنوان روشنفکر یاد می کنیم و چنانچه از حوزه فلسفه بدان بنگریم همچنان با انبوهی از سوالات ریز و درشت مواجه خواهیم شد که در افتادن در آنها از نظر این جانب کلاف سر در گمی را ماند که تا به انتها همچنان پیچ در پیچ خواهد ماند . <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">ازاین رو و برای رهائی از این گرداب ، در این مجال اندک ، برانم از بعد تاریخی بدان نگاهی داشته باشم شاید از این حیث بتوانم برای خود گریز گاهی دست و پا نمایم . از این بعد مبحث را با سوالاتی آغاز خواهم کرد ، چرا که این سخن حکیم بزرگ (امانوئل کانت ) را آویزه گوش نمودم که« تجزیه کن تا پیروز شوی» . <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">اهم سوالاتی که به پیچیدگی مبحث روشنفکر کمک می نمایند از این قرارند : <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 30.35pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -0.25in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.35pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-fareast-font-family: Tahoma"><SPAN style="mso-list: Ignore">1-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">     </SPAN></SPAN></SPAN><SPAN dir=rtl><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">روشنفکر کیست .<o:p></o:p></SPAN></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 30.35pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -0.25in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.35pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-fareast-font-family: Tahoma"><SPAN style="mso-list: Ignore">2-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">     </SPAN></SPAN></SPAN><SPAN dir=rtl><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">روشنفکری چیست .</SPAN></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 30.35pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -0.25in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.35pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-fareast-font-family: Tahoma"><SPAN style="mso-list: Ignore">3-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">     </SPAN></SPAN></SPAN><SPAN dir=rtl><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">تفاوت جریان روشنفکری ( انتلکتوئل )<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>با جریان واقع بینی ( کلرویان ) در چیست . </SPAN></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 30.35pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -0.25in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 30.35pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; mso-fareast-font-family: Tahoma"><SPAN style="mso-list: Ignore">4-<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">     </SPAN></SPAN></SPAN><SPAN dir=rtl><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">رسالت روشنفکر چیست .( از این حیث منظور کدام دسته از روشنفکران می باشند .) و ........................</SPAN></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">اینها و نمونه های بسیار دیگری ، سوالاتی است که با ورود به آنها شاید نتوان برای برخی از آنها پاسخی صریح و روشن بیان داشت . همانگونه که متذکر شدم هرگز در مقام پاسخگوئی به این گونه پرسش ها نیستم که طرح و مجادله پیرامون آنها عمری چند ده ساله را در تاریخ معاصر ایران به خود اختصاص داده اندو از نظر اینجانب طرفی آنچنان که باید از آن همه گفت و گو حاصل نشده است . <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>تا بدان جا که به یاد دارم در سده های اخیر تاریخ معاصر ایران ، مرحوم جلال آل احمد در کتاب در خدمت و خیانت روشنفکران برای اولین بار (تأکید میکنم به گمانم ) به طور اخص به مقوله روشنفکری و آثار آن بر جامعه پرداخت . البته آنچه مرحوم آل احمد در خصوص روشنفکری اعم از تعاریف و فرعیات بر آن بیان داشت ، حاصل چند دهه حضور او در این گروه از افراد جامعه بود طبع چپ گرای این روشنفکر در لابه لای سطور کتابش موج می زند . در همین کتاب بود که بنده برای اولین بار تعریفی از روشنفکر (حد اقل در دهه های 1300 تا 1350 ) را خواندم که جان مایه آن چنین بود که : تمامی افراد یا گروههای که کار فکری می کنند یا به تولید فکر مشغولند ، روشنفکر نامیده می شوند .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>این بحث ادامه دارد .<o:p></o:p></SPAN></P> Fri, 08 Aug 2008 12:44:12 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=alirza&postid=122 alirza http://alirza.blogfa.com/post-122.aspx http://alirza.blogfa.com/post-121.aspx                  <P></P> <P>                            <A href="http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.vatgar.com/files/images/1.jpg&imgrefurl=http://www.vatgar.com/en/node/41&h=140&w=180&sz=8&hl=fa&start=1&tbnid=CemLHBbfnpkLsM:&tbnh=79&tbnw=101&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A8%25D8%25B1%25DA%2598%25D9%2586%25D8%25B3%25DA%25A9%25DB%258C%26gbv%3D2%26hl%3Dfa"><IMG style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" height=79 src="http://tbn0.google.com/images?q=tbn:CemLHBbfnpkLsM:http://www.vatgar.com/files/images/1.jpg" width=101></A>                                      <A href="http://images.google.com/imgres?imgurl=http://media.farsnews.com/Media/8510/Images/jpg/A0255/A0255202.jpg&imgrefurl=http://www.saharnews.ir/archive.php%3Ftypeid%3D4&h=150&w=250&sz=19&hl=fa&start=5&tbnid=G47BGl-v7i5qFM:&tbnh=67&tbnw=111&prev=/images%3Fq%3D%25DA%25AF%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A8%25D8%25A7%25DA%2586%25D9%2581%26gbv%3D2%26hl%3Dfa"><IMG style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" height=67 src="http://tbn0.google.com/images?q=tbn:G47BGl-v7i5qFM:http://media.farsnews.com/Media/8510/Images/jpg/A0255/A0255202.jpg" width=111></A></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: fuchsia">                             یک حقیقت و دو پیش بینی انکار ناپذیر <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">در مبحث پیشین اشاره ای به فرو پاشی اتحاد شوروی و یا به عبارتی مرگ کمونیسم ، داشتم . دراین بحث و در راستای همان مبحث ، نکته ی شاید جالب ، به ذهنم آمد که دراین جا بدان خواهم پرداخت . <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">در علم مباحثی مانند ، پیش گوئی ، آینده نگری ، پیش بینی ، صرف اینکه این کلمات مترادف باشند یا معنی خاصی از آنها بدست آید، <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>همیشه در بین اهل علم مورد چالش بوده و هستند . سوالاتی مانند " آیا علم میتواند آینده بشری را پیش بینی نماید . در صورتی که علم بتواند آینده بشری را پیش بینی نماید ، سرنوشت جهان پیش رو چگونه است و جهان به کدام سو می رود و سوالاتی از این قبیل ، البته در این حوزه مورد مداقه و کنکاش قرار می گیرند . آنان که منصفانه به این گونه سوالات پاسخ می گویند ، چنین توانائی را برای علم قائلند . بنده از دیدگاه تاریخی و با دو مورد از این گونه آینده نگری ها ، در مقام پاسخگوئی بدین سوال بر آمده ام .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">این دو پیش بینی از دو شخصیت کاملا متفاوت و متضاد ، چه از نظر عقیدتی و چه از نظر سیاسی و فرهنگی ، بیان شد ه و هر دو پیش بینی درست بود و به حقیقت پیوست . <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">یکی از این دو پیش گوئی و یا پیش بینی متعلق به آیت اله خمینی (ره ) بود و آن پیش بینی در قالب نامه ای تاریخی به میخائیل گورباچف ، آخرین رهبر اتحادشوروی سوسیالیستی<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>اتفاق افتاد . در این نامه که در سال 1367 هجری خورشیدی نوشته شد ، ضمن آنکه آیت اله خمینی، گورباچف را مستقیمأ مورد خطاب قرار می داد ، خاطر نشان می کرد به زودی کمونیسم را باید در موزه های تاریخی جستجو نمود و مکتب کمونیسم به پایان عمر خود نزدیک می شود . در این نامه همچنین کمونیسم را ناتوان در پاسخگوئی به سوالات بشر امروزی معرفی کرد بود و از گورباچف خواسته شده بود با توجه به واقعیت های جهان و انسان امروزی عاقلانه عمل نماید و نسلی را از اسارت نجات بخشد . به فاصله زمانی یک تا دوسال بعد از این نامه و در ملاقات تاریخی که گورباچف از ایران و آیت اله خمینی <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>داشت ، آن پیش بینی به وقوع پیوست و بسیاری از کارشناسان سیاسی و اهل سیاست را متحیر نمود . وقوع این حادثه و فروپاشی اتحاد شوروی باعث افزون شدن شخصیت علمی و سیاسی آیت اله خمینی (ره) گردید و او را هرچه بیشتر در مظان توجه جهانیان قرار داد . <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">دومین پیشگوئی که آن هم مرگ کمونیسم را در همان مقطع زمانی مطرح ساخت متعلق به زبیگنیو برژنسکی ،مشاور امنیتی کاخ سفید و شخص ریگان در دهه های پایانی قرن بیستم (1976 تا 1980 ) بود . البته این پیشگوئی تفاوتی با پیشگوئی آیت اله خمینی در این زمینه داشت و آن این بود که کاخ سفید و دولت های پیشین آمریکا تلاش گسترده ای را برای براندازی کمونیسم در جریان سالهای پایانی جنگ سرد داشتند و یکی از افرادی که بصورت مستقیم و غیر مستقیم در جریان تحولات شوروی پس از پایان جنگ جهانی دوم بود و در این براندازی نقش مؤثری داشت ، البته شخص برژنسکی بود. با این وجود پیش بینی های برژنسکی در سال های بحرانی شوروی درست از آب در آمد و این پیش بینی او برای کاخ سفید میمون و مبارک افتاد . از این جهت نیز بود که مقامات آمریکائی همزمان با انجام اصلاحات توسط گوربا چف در شوروی تمامی توان خود را در یاری و کمک و تشویق او به عمل آوردند . و این پایانی بر کمونیسم و جنگ سرد و تک قطبی شدن جهان بود و برای برخی به غلط پایان تاریخ تلقی شد (فرانسیس فوکویاما). <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt"><o:p> </o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><o:p> </o:p></SPAN></P> <P> </P> Wed, 06 Aug 2008 19:02:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=alirza&postid=121 alirza http://alirza.blogfa.com/post-121.aspx http://alirza.blogfa.com/post-120.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN dir=rtl></SPAN><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">                        </SPAN>باز آموزی دو اصطلاح در تاریخ ایران و جهان (2) : <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">گه گاهی مراجعه به معانی مختلف یک واژه ، خصوصأ اگر آن واژه یک کلمه بیگانه با زبان فارسی باشد می تواند در توجیه و تفسیر یک متن یا نوشته ما را دیدی دوباره و نوین ببخشد . اهمیت این امر زمانی بیشتر مشخص می شود که این کلمه در یک متن تاریخی بکار گرفته شود . در کتاب تاریخ سوم ادبیات و علوم انسانی و در درس یازدهم این کتاب که به بررسی تحولات شوروی در سال های پایانی جنگ سرد می پردازد ، آنجا که به مبحث اصلاحات گوربا چف اشاره دارد دو اصطلاخ «گلاسنوست » و « پروستریکا » به صورت مبهم ترجمه و در این درس بکار گرفته شده اند .چنانکه از واژه «گلاسنوست » با ترجمه « فضای باز سیاسی و آزادی سیاسی » و از واژه « پروستریکا » با ترجمه اصلاحات اقتصادی<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>استفاده شده است که از نظر این جانب هر دو ترجمه ، ناقص یا حد اقل <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>با پرسش های همراه می باشند که قابل توجه و عنایت اهل فن می باشند . از این زاویه و در این پست دو ترجمه دیگر را که کاملتر و توجیه کننده تر برای اهل تاریخ می باشند مورد برسی قرار می دهم <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">در باز خوانی این دو اصطلاح ، دو ترجمه<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>« آشکار گوئی » برای واژه گلاسنوست و « بازسازی » برای واژه پروستریکا ، و نه آنگونه که در کتاب با ترجمه باز سازی اقتصادی <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>آورده شده است مد نظر این جانب می باشد که هر دو ی آنها رسائی و بار معانی کلی تری را دارا می باشند . چنانکه در بالا گفته شد استفاده از ترجمه فضای باز سیاسی و یا آزادی سیاسی <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>برای گلاسنوست ، باعث خاص شدن ترجمه و انحراف ذهن از این مقوله می شود . بکار گیری این ترجمه <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>در متن، خواننده <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>را به این امر رهنمون می شود <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>که از اقدامات گورباچف که نتیجه آن فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی بود صر فأ انجام فضای باز سیاسی بود ، در حالی که استفاده از واژه آشکار گوئی دلالت بر این دارد که گور باچف اگر چه نه بصورت جدی ، بلکه جهت رها شدن از مشکلات مبتلابه شوروی در سال های پایانی قرن بیستم ، قصد داشت تا اعضای پولیت بورو (حزب مرکزی کمونیسم شوروی ) را متقاعد کند تا با آشکار کردن مشکلات و مصائبی که تلویحأ به آزاد سازی کشور های تحت سلطه شوروی می انجامید ، نوعی آزادی های مدنی ، عقیدتی ، اقتصادی را در اتحاد جماهیر شوروی باعث شود . پس استفاده از ترجمه فضای باز سیاسی باعث ابهام در متن خواهد شد و نارسا می باشد . <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">در زمینه پروستریکا و ترجمه بازسازی اقتصادی هم باید گفت : آنچه مد نظر گورباچف و تعدادی از اعضای پولیت برو بود ، بازسازی شوروی ( روسیه ) در تمامی ابعاد سیاسی ، اقتصادی ، اجتماعی ، و حتی فرهنگی و هنری بود<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>و در مرحله ی دوم تسری این باز سازی به سایر کشور های کمونیسم اروپای شرقی بود .کما این که با اعطای آزادی های سیاسی به این گونه کشور ها عملا گامی در زمینه این بازسازی ها به شیوه غربی برداشت . پس با این اوصاف استفاده از ترجمه بازسازی اقتصادی نارسا و مبهم می باشد .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt"><o:p> </o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><o:p> </o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><o:p> </o:p></SPAN></P> Mon, 04 Aug 2008 14:03:15 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=alirza&postid=120 alirza http://alirza.blogfa.com/post-120.aspx http://alirza.blogfa.com/post-119.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-language: FA">قدمت تاریخی شهر سه ده لنجان<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">دومین و قوی ترین مستند بر قدمت تاریخی شهر سه ده لنجان که می تواند آنرا تا عصر صفویان رسانید ، رساله معروف شیخ بهائی ، از اجله و عالمان دوران صفویه در ایران است که وجود او برای دربار صفویان خصوصأ شاه عباس اول صفوی مایه خیر و برکت و حتی برای آحاد مردم اصفهان و علی الخصوص مردم لنجانات بود . از ابتکارات ماندگار او تا به امروز که می تواند دلیلی بر قدمت چندین صد ساله شهر سه ده لنجان باشد تقسیم بندی آب زاینده رود برای مصارف جاری شهر ها و روستا های اصفهان است. در این جا و برای اطلاع بیشتر شما به گوشه ای از این ابتکار شیخ اشاره می نمایم.<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto" align=center><B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: blue; mso-bidi-language: FA">تقسیم آب زاینده رود</SPAN></B><B><SPAN dir=ltr style="COLOR: blue; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'"><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">نخستین کار جالب او تقسیم صحیح و طریقه مهندسی آب زاینده رود به محله ها و باغات شهر اصفهان بود </SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN dir=ltr></SPAN>,</SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><SPAN dir=rtl></SPAN> او با محاسبه دقیق و بدست آوردن آمار بارندگی مناطق مختلف اصفهان </SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN dir=ltr></SPAN> ,</SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">حومه و کوهستان های اطراف و همچنین سرچشمه زاینده رود </SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN dir=ltr></SPAN>,</SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><SPAN dir=rtl></SPAN> طرح دقیق نهرها و شیب و مقطح آنها و سهم استفاده آب هر باغ و محله و منزل </SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN dir=ltr></SPAN>,</SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><SPAN dir=rtl></SPAN>  به مشگل و اختلاف چندین ساله این منطقه پایان داد . این منطقه تا قبل از تقسیم آب همیشه در حال نزاع و جنگ و خونریزی قبیله ای برای تقسیم آب بود و با این کار شیخ بهائی این گرفتاری برای همیشه خاتمه پیدا کرد . بر اساس این رساله یا آئین نامه که امروزه به آن دفترچه مشخصات فنی می گویند </SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN dir=ltr></SPAN>,</SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><SPAN dir=rtl></SPAN> تقسیم بندی و استفاده صحیح از آب زاینده رود قانونمند شد و هنوز بر مبنای همان رونوشت تقسیم مقدار آب باتوجه به حرکت و سرعت و کشش و شیب و حجم مناطق زراعی و باغ ها و یا برای استفاده عامه مردم مشخص و معلوم شده است . جالب ترین محاسبه شیخ بهائی در این است که فصل سیلابی زاینده رود را طی 197 روز اوایل آذر ماه و سپس مدت 168 روز برای جریان عادی و منظم برسی و محاسبه کرده است . جالبتر آنکه </SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 11pt"><SPAN dir=ltr></SPAN>,</SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"><SPAN dir=rtl></SPAN> این مدت زمان تغییرات و نوسانات تا به امروزه با آمار متوسط عوامل جوی اصفهان منطبق بوده و اصالت خود را حفظ کرده است . <B>شیخ بهائی طرز تقسیم بندی جریان آب زاینده رود را با توجه به محاسبات خیلی دقیق به 33 سهم تقسیم نموده </B>که هر سهم معادل 5 شبانه روز قسمتی از آب رودخانه است که باید آب موجود در رودخانه به هر محله سرازیر شود  که امروزه با نصب دستگاه های مختلف آب سنج ها در نقاط زاینده رود به همان نتیجه رسیده اند که او در 420 سال قبل رسیده بود .</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 11pt">انچه از بررسی رساله ی شیخ بذست می آید به طور خلاصه چنین است : کل </SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">آب رود خانه زاینده رود نسبت به سهم قراء و بلوکات به دو هزار و نهصد و سی و شش سهم تقسیم می شود . از این مقدار سهم لنجانات اصفهان به سی و سه سهم می رسید .طبق این تقسیم بندی لنجانات از سی و سه سهم زاینده رود ، ده سهم را دارا می باشد که چهار سهم آن به النجان تعلق دارد و آن به چهل و شش سهم تقسیم می گردد . (احتمالا منظور از النجان ، لنجانات پائین باشد ) اما آنچه در این رساله مد نظر ماست ، تقسیم بندی آب لنجانات بالا است که سه ده لنجان در این بخش قرار گرفته است . بر اساس این رساله <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>لنجان بالا از کل آب زاینده رود شش سهم دارد و <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>این شش سهم خود بر هشتاد و هشت سهم <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>تقسیم می شود که سهم شهرستان لنجان از این قرار می باشد. مادی بابکی ریز نیم سهم . مادی چمگردان یک سهم . مادی ورنامخواست پنج سهم . </SPAN><B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-language: FA">مادی سده و مزارع شش سهم</SPAN></B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA"> . مادی ریز و مزارع هفت سهم . مادی بابا شیخ علی یک سهم . مادی بیستجان و نوغفران یک سهم و نیم . مادی بزه اوشان یک سهم و ... . ( تاریخ اصفهان .حاج میرزا حسن خان جابری انصاری .به تصحیح جمشید مظاهری انتشارات مشعل . چاپ امیر . چاپ اول 1378 ) <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">با این اوصاف می توانیم یک قدمت نسبی <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>522 ساله برای شهر سه ده در نظر بگیریم. <o:p></o:p></SPAN></P> Thu, 31 Jul 2008 14:59:40 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=alirza&postid=119 alirza http://alirza.blogfa.com/post-119.aspx http://alirza.blogfa.com/post-118.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><B><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">سوال دوم : قدمت شهر سه ده لنجان را بر اساس قراین مستند تاریخی تا چه دورانی می توان به عقب برد ؟ <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">در توجیه این سوال دو مؤلفه را در نظر گرفتم و با استناد به آنها در مقام پاسخگوئی به این سوال بر آمدم . نخست : نوع معماری شهر سه ده که خود در دوران کودکی و نوجوانی این گونه معماری را تجربه کردم و <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>باز مانده های از آن هنوز هم در شهر چشم را نوازش می دهد . و در کنار این نوع معماری ، درب های چوبی بجا مانده که امروزه هم زینت آرای بنا های است که به راحتی و سادگی هر چه تمام تر به تخریب آنها مشغولیم . دوم : بر اساس رساله تقسیم آب زاینده رود که توسط عالم برجسته عصر صفوی ، <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><SPAN style="COLOR: black">بهاء الدین عاملی " که نامش محمدبن عزالدین حسین بن عبدالصمد جیعی عاملی حارئی همدانی معروف به شیخ بهائی است</SPAN> . <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">اما در مورد معماری قدیمی شهر سه ده باید گفت استفاده معماران در بنای خانه ها از سقف های ضربی یا در نزد عامه مردم سقف های گنبدی ، از شایع ترین نوع معماری ایرانی در عصر صفویه می باشد .اگر چه سقف ضربی و گچ کاری های مربوط به آن از ویژگی های خاص معماری ایرانی در پیش از اسلام در ایران هم بوده است ، اما بر اهل تاریخ پوشیده نیست که بر آمدن دولت شیعه مذهب صفویه در ایران ، تقییراتی را در این نوع معماری باعث شد که از آن جمله بود افزوده شدن دهلیزی یا به عبارت محلی دالانی بر مدخل ورودی منازل بود که باعث می شد تا اهل خانه از گزند دید نامحرمان در امان باشند والبته این پدیده جدید خاص فرهنگ شیعه بود که با رسیمت یافتن مذهب تشیع در ایران به معماری ایرانی هم سرایت نمود .پس در این دوران غالب معماری و ساختمان سازی به صورت ضربی یا گنبدی انجام می گرفت . قریب به اتفاق بنا های موجود در سه ده از این نوع بودند . اگر چه در کنار این نوع ساختمان سازی شیوه مرسوم دیگری هم باب بود که همان سقف مسطح با پوشش چوب و تخته بود ولی بد نیست بدانیم تا آنجا که از پیران شهر پرسیدم و شنیدم ، این سقف ها با گذشت زمان در سه ده رواج یافت و یکی از دلایل آن را ساده بودن و کم هزینه بر بودن این نوع ساختمان سازی می دانستند . <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 12.35pt 0pt 0in; LINE-HEIGHT: 14.4pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-language: FA">از موارد قابل ذکر و جالب توجه دیگر که می توان بر اساس آن قدمت شهر سه ده را تا پیش از هرگونه کاوش های باستان شناسی به <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>عصر صفویه ( صفویه از 907 هجری قمری تا 1135 هجری قمری در ایران فر مانروائی نمودند ) رسانید (522 سال پیش ) ساخت درب های بود که رواج آنها بلاشک در عصر صفوی در ایران آغاز شد و ساخته شدن این گونه درب ها نیز از تأثیرات مذهب تشیعی بود که صفویان مرواج و بانی آن بودند . در باب سختگیری های مذهبی در عصر صفوی در منابع این دوران مطالب فراوانی می یابیم و گویا این تعصبات در ساختن درب ها هم سرایت نمود . با کمی دقت در درب های چوبی این دوران در می یابیم که کوبه های این درب ها برای استفاده دو جنس مرد و زن متفاوت ساخته می شد . بدین صورت که در یک طرف لنگه درب که سمت راست لنگه درب را شامل می شد ، کوبه ی فلزی سنگین شبیه به دسته ی هاون های فلزی که امروزه هم در منازل استفاده می شود ، ساخته می شد تا مورد استفاده مردها قرار گیرد . دور نگاه داشتن اهل خانه از دید اغیار ، ضرورت توجه به این مهم را در ساخت درب ها باعث می شد . کوبه ی دومی که در درب ها قرار می گرفت و در سمت چپ واقع می شد ( نگاه مرد سالارانه به زن) به شکل نعل اسب، خاص زنان بود ، به این صورت که چنانچه مردی بر دربی می کوفت آهنگ و ضرب سنگین کوبه حکایت از آن می نمود که مردی در پشت درب است و زنان از باز کردن درب معاف می شدند و مردی از اهل خانه درب بر روی مرد می گشود و چنانچه زنی بر درب می کوفت ، ضرب و آهنگ سبک و نازک آن حکایت از آن داشت که زنی در پشت درب منتظر است و مردان از گشودن درب معاف می شدند ( البته با اندکی تسامح ) . تا آنجا که به یاد دارم تمامی درب های سه ده از این ویژگی بر خوردار بود و هنوز هم وجود دارد . نجاران و آهنگران این درب ها با الهام از نماد های مردانگی و زنانگی ، کوبه ها را می ساختند . این بحث ادامه دارد <SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN><o:p></o:p></SPAN></P> Tue, 29 Jul 2008 20:45:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=alirza&postid=118 alirza http://alirza.blogfa.com/post-118.aspx